藥師琉璃光如來本願功德經云:

『爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持』。

今將佛說藥師法門『應如是持』之法要與修持〔結願神呪〕概述說明，以利了達其義如法奉持。

《壹》藥師琉璃光如來本願功德

經云:佛告阿難應如是持，此法門名說《藥師琉璃光如來本願功德》，是指藥師如來於過去世未成佛前，行菩薩道時，所發起十二誓願，願願本願功德皆是微妙上願，藥師如來在因地行菩薩道時，發起無上菩提心，誓願『拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故』。

藥師如來首願《令諸有情無異我》，於諸有情眾生其心平等平等，藥師法門之行者亦應如是。十二誓願，其願一一皆云《願我來世得菩提》，藥師如來因地所發菩提心行者亦應如是發心。十二誓願其義亦同四宏誓願，所謂眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

因此修習此法門， 以淨菩提心如實發起十二誓願，必然能與藥師如來之本願功德力相應並受其加持灌頂，依佛威神力能斷除鬼神之病，拔除魔障不遭橫難，壽命延長常得安穩，惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患，資具豐足解脫憂苦。

《藥師三昧行法》云:-

藥師瑠璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。我今從佛。亦如是發。

(願文稍詳。今纂成偈。既易憶持。又便誦發。齊聲唱云)〔摘錄自天溪比丘受登集新纂續藏經第74冊No.1483〕

願我來世得菩提。無邊有情修梵行。皆令具足三聚戒。設有毀犯還清淨。

願我來世得菩提。有情無衣寒熱逼。專念我名得衣服。寶莊嚴具亦滿足。

三聚戒者，所謂攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒，自利利他慈悲喜捨，於諸眾生其心平等，無貪妙淨無所求。

藥師三昧行法亦云:- 〔摘錄〕

定名第一

『藥師三昧者。即所入三摩地。所謂諸佛甚深行處。而即現前不動一實際地也。普賢觀云。諸佛住處。名常寂光。金光明云。諸佛游於甚深法性。則知入無量義處。超圓通本根。出入交於根塵。自他同歸於秘藏』。

『欲得三昧現前。其有法乎。曰。經自陳四法。得是三昧。一曰聞。二曰信解。三曰供養、讀誦、受持、書寫、演說。四曰思惟修。習法具有四。而廣讚聞名。意在初聞尚爾。況後後乎。夫諸佛名號。是甚深行處者。以統眾德。而備萬法故也。天台云。觀雖十六。言佛便周。舉正以收依。標主以攝伴。是則行願之善巧方便』。

因此在此篇藥師法門概述中，亦略說〔觀行法〕以利如實修習，思惟觀照。

《貳》十二神將饒益有情結願神呪

經云:佛告阿難應如是持，此法門亦名說《十二神將饒益有情結願神呪》，十二神將亦是十二金剛護法，即十二藥叉大將。結願神呪是指藥師咒。

《藥師如來念誦儀軌》云:〔摘錄〕大唐大興善寺三藏沙門大廣智不空 譯

『佛一時在維耶離樂音樹下。與大菩薩三萬六千比丘八萬人俱。及十二神王并諸眷屬天龍八部大神王。在如是等大眾會中。說此法已。大眾皆聞無不歡喜。是名即為結願神呪即薄伽梵。說呪曰:

南謨薄伽筏帝 鞞殺社窶嚕 蔽瑠璃鉢喇婆 喝囉闍耶 怛他揭多怛姪他 唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 娑婆訶

若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是』。

《藥師琉璃光七佛本願功德經》云:〔摘錄〕大唐三藏法師義淨 譯

『時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼呪曰。

南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也呾姪他 唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶

爾時光中說此呪已。大地震動放大光明』。

〔備註〕:

上述三藏法師〔不空〕與〔義淨〕所譯之咒文雖有些許不同，其實皆名為結願神呪或藥師咒，均是相同的陀羅尼。

《参》拔除一切業障

藥師瑠璃光如來陀羅尼

【房山石經】

此《藥師瑠璃光如來陀羅尼》，源出於唐代古聖沙門行琳所編集之〔釋教最上乘秘密藏陀羅尼集〕，係鐫刻於中國河北〔房山石經〕，且部份較特殊之漢音譯字傍亦刻有古悉曇梵字，以利唸誦者能對照漢、梵音韻並能準確地發音。石經保存至今，堪稱唐密最上乘總持，並且亦是現今修習持誦者，比對唐代漢音與印度梵字悉曇音韻之最寶貴經本。

  禮敬世尊(一)藥師瑠璃光王(二)如來、應供、正等覺(三)

即說咒曰(四)唵(五)藥、藥(六)藥生起(七)成就圓滿(八)

世尊以結跏趺坐，證無上菩提，示現世間莊嚴法相。行者觀行時，如能結跏趺坐（雙盤端坐、背直肩平、頭正顎收)是最佳安穩禪坐法，正心繫念，易入堅固三摩地，令諸等持皆得堅固。若初學或身體因素無法雙盤，亦可半跏趺(單盤坐)，或隨意而坐，或平身站立，無論坐姿或站姿盡可能保持端直平身穩定;但皆應心意調柔，且必須依佛之正行教法，正念觀察，結印誦持，繫念觀照，身心相應必然成就。

結跏趺坐觀行以〔金剛頂蓮華部心念誦儀軌〕中摘錄之偈言，易瞭解，最實際:

運心諸有情 月上如來威 速成如普賢 瑜伽經所說

應結跏趺坐 支節不動搖 應結等持印 二羽金剛縛

仰安於臍下 端身勿動搖 舌拄於上腭 止息令微細

諦觀諸法性 皆由於自心 煩惱隨煩惱 蘊界諸入等

皆如幻與焰 亦如旋火輪 又如空谷響 如是諦觀已

不見於身心 住寂滅平等 究竟真實智 即觀於空中

諸佛如胡麻 遍滿虛空界 想身證十地 住於如實際

修行道地經云:

修行道地。何謂身心而俱定者。身坐端正心不放逸。內根皆寂亦不走外隨諸因緣也。當爾之時身心端定都不可動。以此知之身心等定。於是頌曰。

其身心俱定 內外不放逸 寂然跏趺坐 如柱定難傾

見於生死諦 如水漂岸樹 身心而相應 疾成道得果

藥師如來念誦儀軌〔唐不空譯〕:

藥師如來根本印。以左右手頭指以下八指。反叉入於掌。以二大指來去。

藥師瑠璃光如來消災除難念誦儀軌

〔摘錄偈言〕〔唐一行撰〕

歸命滿月界　淨妙瑠璃尊

法藥救人天　因中十二願

慈悲弘誓廣　願度諸含生

我今申讚揚　志心頭面禮

根本之密印　二羽內相叉

兩腕稍相去　開張三二寸

禪智而來去  作勢入藥壺

真言曰:-

曩謨(引)婆(去)誐嚩帝(一)佩殺紫野(二合)虞嚕(二)吠[口*女]哩也(二合)鉢羅(二合)婆囉惹野(三)怛他(引)蘖哆(引)野(四)囉喝(二合)帝(五)三藐三沒馱(引)野(六)怛儞也(二合)他(引)(七)唵(八)佩殺爾曳(二合)(九)佩殺爾曳(二合)(十)佩殺紫野(二合)(十一)三麼弩蘖(二合)帝(十二)娑嚩(二合)賀(引)(十三)

〔備註1〕:

此真言第十二句唸為【三麼弩蘖(二合)帝】與房山石經【三母娜蘖(二合)帝】，漢字音譯唸法相同。弩蘖(二合) = 娜蘖(二合)。其唸音較特別，唸誦此句時應注意二合之發音。

〔備註2〕:

偈言所云(二羽內相叉)即二羽內縛，兩拇指(禪智)並申直，安契當於心，誠心誦真言，(禪智而來去)亦即兩拇指左右交叉，思惟作意依印作勢，將所有病障引入法界定印上之藥壺。

佩(Bhai)

妙觀菩提心。圓明淨月輪。微妙佩字門

紫磨金色光。常令現於前。熾然照法界

身心不動搖。淨我身口意。除我諸業障

結跏趺坐，手結印契，口誦微妙陀羅尼，殊勝方便誦持作意觀想，心想字於清淨心月輪中，字金色放金色光明，遍照無邊虛空。

行者諦觀清淨心月輪時，想心中月輪晶瑩遍徹胸際，即是如來藏八識大圓鏡智所成。此觀行以淨菩提心讓行者了悟本然具足無垢清淨智體。

當念須見心。圓滿如淨月

復作是思惟。是心從何生

煩惱習種子。善惡皆由心

我執所執等。為客塵所翳

心為阿賴耶。修淨以為因

如實知自心。菩提心為淨

藏識本非染。清淨無暇穢

汝觀淨月輪。得證菩提心

念念而觀照。即誦陀羅尼

蓮華妙淨。梵音周徧。念念相應

【逐句唸誦練習】

進入〔練習一〕到〔練習八〕，皆有解說、逐句對音唸誦、並註明注意事項，僅供参考，祈願修習藥師法門者，悉能增進誦持藥師咒之信心。

  蓮華妙淨法供養。寶竺林精舍合十