藥師法門概述

藥師法門概述

 

 

藥師琉璃光如來

本願功德經

 

寶竺林精舍

 

云何奉持?    慈悲弘誓廣。願度諸含生。我今申讚揚。志心頭面禮。南無藥師琉璃光如來。

藥師琉璃光如來本願功德經云:

 

爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德亦名說十二神將饒益有情結願神。亦名拔除一切業障。應如是持』。

 

今將佛說藥師法門『應如是持』之法要與修持〔結願神呪〕概述說明,以利了達其義如法奉持。

 

》藥師琉璃光如來本願功德

經云:佛告阿難應如是持此法門名說《藥師琉璃光如來本願功德》,是指藥師如來於過去世未成佛前,行菩薩道時,所發起十二願,願願本願功德皆是微妙上願,藥師如來在因地行菩薩道時,發起無上菩提心,誓願『拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故』。

 

藥師如來首願《令諸有情無異我》,於諸有情眾生其心平等平等,藥師法門之行者亦應如是。十二誓願,其願一一皆云《願我來世得菩提》藥師如來因地所發菩提心行者亦應如是發心。十二誓願其義亦同四宏誓願,所謂眾生無邊誓願度,煩惱無數誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。

 

因此修習此法門, 以淨菩提心如實發起十二誓願,必然能與藥師如來之本願功德力相應並受其加持灌頂,依佛威神力能斷除鬼神之病,拔除魔障不遭橫難,壽命延長常得安穩,惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患,資具豐足解脫憂苦。

 

《藥師三昧行法》云:-

藥師瑠璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。我今從佛。亦如是發。

 

(願文稍詳。今纂成偈。既易憶持。又便誦發。齊聲唱云)〔摘錄天溪比丘受登集新纂續藏經第74No.1483

 

(一)願我來世得菩提。身光熾然照法界。相好莊嚴丈夫身。令諸有情無異我
(二)願我來世得菩提。光明功德甚廣大。燄網莊嚴過日月。幽冥眾生悉開曉
(三)願我來世得菩提。智慧方便無邊量。所受用物皆無盡。莫令眾生有乏少
(四)願我來世得菩提。令諸邪行住正道。若行聲聞獨覺者。皆以大乘安立之

(五)願我來世得菩提。無邊有情修梵行。皆令具足三聚戒。設有毀犯還清淨

(六)願我來世得菩提。有情身劣根不具。聞我名已具諸根。端正黠慧無疾苦
(七)願我來世得菩提。有情眾病貧窮苦。我之名號一經耳。身心安樂資具足
(八)願我來世得菩提。女人百惡之所逼。極生厭離聞我名。即得轉成丈夫身
(九)願我來世得菩提。令諸有情出魔網。解脫外道之稠林。正見修習菩薩行
(十)願我來世得菩提。有情王法所加苦。及餘災難逼身心。以我威神皆解脫
(十一)願我來世得菩提。有情饑渴因造業。我以飲食飽其身。後以法味竟安樂

(十二)願我來世得菩提。有情無衣寒熱逼。專念我名得衣服。寶莊嚴具亦滿足

〔備註〕:

三聚戒者,所謂攝律儀戒,攝善法戒,饒益有情戒,自利利他慈悲喜捨,於諸眾生其心平等,無貪妙淨無所求。

藥師三昧行法亦云:- 摘錄〕

定名第一

『藥師三昧者。即所入三摩地。所謂諸佛甚深行處。而即現前不動一實際地也。普賢觀云。諸佛住處。名常寂光。金光明云。諸佛游於甚深法性。則知入無量義處。超圓通本根。出入交於根塵。自他同歸於秘藏』。

『欲得三昧現前。其有法乎。曰。經自陳四法。得是三昧。一曰聞。二曰信解。三曰供養、讀誦、受持、書寫、演說。四曰思惟修。習法具有四。而廣讚聞名。意在初聞尚爾。況後後乎。夫諸佛名號。是甚深行處者。以統眾德。而備萬法故也。天台云。觀雖十六。言佛便周。舉正以收依。標主以攝伴。是則行願之善巧方便』。

因此在此篇藥師法門概述中,亦略說〔觀行法〕以利如實修習,思惟觀照。

參考經文藥師琉璃光如來本願功德經紅字標示以利參閱

十二神將饒益有情結願神

經云:佛告阿難應如是持,此法門亦名說《十二神將饒益有情結願神呪》,十二神將亦是十二金剛護法,即十二藥叉大將。結願神呪是指藥師咒。

 

《藥師如來念誦儀軌》云:〔摘錄〕大唐大興善寺三藏沙門大廣智不空 譯

 

『佛一時在維耶離樂音樹下。與大菩薩三萬六千比丘八萬人俱。及十二神王并諸眷屬天龍八部大神王。在如是等大眾會中。說此法已。大眾皆聞無不歡喜。是名即為結願神呪即薄伽梵。說呪曰:

 

南謨薄伽筏帝 鞞殺社窶嚕 蔽瑠璃鉢喇婆 喝囉闍耶 怛他揭多怛姪他 唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 娑婆訶

 

若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是』。

 

《藥師琉璃光七佛本願功德經》云:〔摘錄〕大唐三藏法師義淨 譯

 

『時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼呪曰。

南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也呾姪他 唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶

爾時光中說此已。大地震動放大光明』。

 

〔備註〕:

上述不空〕與〔義淨〕所結願神呪或藥師咒,均是相同的陀羅尼。

 

經云:『十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何等村城國邑空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結』

 

拔除一切業障

經云:佛告阿難應如是持,此法門亦名《拔除一切業障》。

 

依經藏所述並比對呪呪文,可知結願神呪〕,亦名〔拔除一切業障真言〕,亦名〔藥師咒〕,亦名〔藥師琉璃光如來灌頂真言〕,名〔藥師琉璃光如來陀羅尼〕。

 

因此修習藥師法門,除了讀誦經文、受持名號,一般儀軌諸如莊嚴道場、淨三業、修供養、請三寶諸天、讚歎、禮敬、懺悔以外,最重要之行法即是經文中所云佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德亦名說十二神將饒益有情結願神。亦名拔除一切業障。應如是持】

 

佛告阿難應如是持】,所指即是奉持藥師法門之心要亦即必須要思惟、憶念藥師琉璃光如來十二本願功德,並且如是發願,同時持誦藥師琉璃光如來陀羅尼。初學者若未能如是發願,可以先受持名號、讀誦前述之十二本願偈,同時學習唸誦藥師咒,依此契入亦是非常殊勝。

 

藥師咒是很普及化的咒語,遍及歐美。北傳、藏傳所唸誦之古梵音,其音韻與咒文亦有些許差異,本篇是依據節錄自〔房山雲居寺石刻佛教大藏經〕,石刻之漢字旁邊特殊音韻,亦刻上悉曇梵字,可見古聖大德的苦心,讓後世修學者能依此梵字對照梵音漢字之音韻,進而能唸誦出趨近古梵音之陀羅尼。

 

藥師瑠璃光如來陀羅尼

【房山石經】

此《藥師瑠璃光如來陀羅尼》,源出於唐代古聖沙門行琳所編集之〔釋教最上乘秘密藏陀羅尼集〕,係鐫刻於中國河北〔房山石經〕,且部份較特殊之漢音譯字傍亦刻有古悉曇梵字,以利唸誦者能對照漢、梵音韻並能準確地發音。石經保存至今,堪稱唐密最上乘總持,並且亦是現今修習持誦者,比對唐代漢音與印度梵字悉曇音韻之最寶貴經本。

梵文

羅馬字梵音

漢字梵音

  禮敬世尊()藥師瑠璃光王()如來、應供、正等覺()

即說咒曰()()藥、藥()藥生起()成就圓滿()

 

結跏趺坐 端身勿動搖內外不放逸身心而相應

世尊以結跏趺坐,證無上菩提,示現世間莊嚴法相。行者觀行時,如能結跏趺坐(雙盤端坐、背直肩平、頭正顎收)是最佳安穩禪坐法,正心繫念,易入堅固三摩地,令諸等持皆得堅固。若初學或身體因素無法雙盤,亦可半跏趺(單盤坐),或隨意而坐,或平身站立,無論坐姿或站姿盡可能保持端直平身穩定;但皆應心意調柔,且必須依佛之正行教法,正念觀察結印誦持繫念觀照身心相應必然成就。

 

結跏趺坐觀行以〔金剛頂蓮華部心念誦儀軌〕中摘錄之偈言,易瞭解,最實際:

 

運心諸有情 月上如來威 速成如普賢 瑜伽經所說

應結跏趺坐 支節不動搖 應結等持印 二羽金剛縛

仰安於臍下 端身勿動搖 舌拄於上腭 止息令微細

諦觀諸法性 皆由於自心 煩惱隨煩惱 蘊界諸入等

皆如幻與焰 亦如旋火輪 又如空谷響 如是諦觀已

不見於身心 住寂滅平等 究竟真實智 即觀於空中

諸佛如胡麻 遍滿虛空界 想身證十地 住於如實際

 

修行道地經云:

修行道地。何謂身心而俱定者。身坐端正心不放逸。內根皆寂亦不走外隨諸因緣也。當爾之時身心端定都不可動。以此知之身心等定。於是頌曰。

 

其身心俱定 內外不放逸 寂然跏趺坐 如柱定難傾

見於生死諦 如水漂岸樹 身心而相應 疾成道得果

為何結跏趺坐易入堅固三摩地?

印契 結印當於心。禪智而來去作勢入藥壺
  

藥師如來念誦儀軌〔唐不空譯〕:

藥師如來根本印。以左右手頭指以下八指。反叉入於掌。以二大指來去。

 

藥師璃光如來消災除難念誦儀

〔摘錄偈言〕〔唐一行撰〕

歸命滿月界 淨妙璃尊

法藥救人天 因中十二願

慈悲弘誓廣 願度諸含生

我今申讚揚 志心頭面禮

根本之密印 二羽內相叉

兩腕稍相去 開張三二寸

禪智而來去  作勢入藥壺

真言曰:-

 

曩謨()()誐嚩帝()佩殺紫野(二合)虞嚕()[*]哩也(二合)鉢羅(二合)婆囉惹野()怛他()蘖哆()()囉喝(二合)()三藐三沒馱()()怛儞也(二合)()()()佩殺爾曳(二合)()佩殺爾曳(二合)()佩殺紫野(二合)(十一)三麼弩蘖(二合)(十二)娑嚩(二合)()(十三)

〔備註1〕:

此真言第十二句唸為【三麼弩蘖(二合)帝】與房山石經三母娜蘖(二合)帝】漢字音譯唸法相同。弩蘖(二合) = 娜蘖(二合)。其音較特別,唸誦此句時應注意二合之發音。

〔備註2〕:

偈言所云(二羽內相叉)二羽內縛,兩拇指(禪智)並申直,安契當於心誠心誦真言(禪智而來去)亦即兩拇指左右交叉,思惟作意依印作勢,將所有病障引入法界定印上之藥壺。

 

觀行 清淨妙智圓繫念而觀照如實知自心

(Bhai)

妙觀菩提心。圓明淨月輪。微妙字門

紫磨金色光。常令現於前。熾然照法界

身心不動搖淨我身口意除我諸業障

結跏趺坐,手結印契,口誦微妙陀羅尼,殊勝方便誦持作意觀想,心想字於清淨心月輪中,字金色放金色光明,遍照無邊虛空。

 

行者諦觀清淨心月輪時想心中月輪晶瑩遍徹胸際即是如來藏八識大圓鏡智所成。此觀行以淨菩提心讓行者了悟本然具足無垢清淨智體。

 

當念須見心。圓滿如淨月

復作是思惟。是心從何生

煩惱習種子。善惡皆由心

我執所執等。為客塵所

心為阿賴耶。修淨以為因

如實知自心。菩提心為淨

藏識本非染。清淨無暇穢

汝觀淨月輪。得證菩提心

念念而觀照。即誦陀羅尼

 

古梵音 房山石經 藥師瑠璃光如來陀羅尼

蓮華妙淨。梵音周徧。念念相應

【逐句唸誦練習

 

進入〔練習一〕到〔練習八〕,皆有解說、逐句對音唸誦、並註明注意事項,僅供参考,祈願修習藥師法門者,悉能增進誦持藥師咒之信心。

第一句練習一

  第二句1.練習二.1
  第二句2.練習二.2
  第三句1.練習三.1
  第三句2.練習三.2
第四句練習四
第五句練習五
第六句練習六
第七句練習七
第八句練習八
以上藥師法門概述說明其心要,僅供參考,更深入之觀行法,請參閱《一相莊嚴三摩地》http://mahaprajna.dharma.tw

 

 

  華妙淨法供養。寶竺林精舍合十

Presented on June, 12, 2011 Updated on Nov. 10, 2012

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